الشهادة

في

القرآن

مرحبًا بكم في هذه الصفحة.

بحكم جوهرها ذاته، فإن الشهادة تقتضي الإقرار بالإسلام نفسه، وبالتالي الإقرار بالقرآن الكريم بأكمله.

ولأغراض تربوية، اخترنا أن نعرض هنا أربعًا وعشرين موضعًا قرآنيًا يظهر فيها توحيد الألوهية بصيغة نصية مباشرة، مثل: «لا إله إلا هو» أو «لا إله إلا الله».

ويهدف هذا الاختيار فقط إلى تقديم مرجع واضح داخل النص، دون الادعاء باستنفاد غناه أو تحديد حدوده.

✦

القرآن

✦

۝

سورة البقرة (2) — سورة مدنيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 255

« ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌۭ وَلَا نَوْمٌۭ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍۢ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ »

السياق:

يقع هذا الموضع في قلب سورة نزلت بالمدينة لتنظيم الجماعة المؤمنة. وهنا يعلن القرآن توحيد الله في مقام جليل، مذكّرًا بسيادته المطلقة على كلّ شيء.

۝

سورة آل عمران (3) — سورة مدنيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 6

« هُوَ ٱلَّذِى يُصَوِّرُكُمْ فِى ٱلْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَآءُ ۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ »

السياق:

يرد هذا الموضع في مطلع سورةٍ مدنيّة تؤسّس لعقيدة التوحيد وتقرير ربوبية الله. ويبيّن أنّ الله هو الذي يُصوِّر الإنسان في الأرحام كيف يشاء، مؤكّدًا أنّ الخلق كلّه خاضع لإرادته وحده، وأنّه لا إله بحقّ سواه، العزيز الحكيم.

۝

سورة آل عمران (3) — سورة مدنيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 18

« شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَأُو۟لُوا۟ ٱلْعِلْمِ قَآئِمًۢا بِٱلْقِسْطِ ۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ »

السياق:

تؤكد هذه الآية وحدانية الله، إذ تُبين أن الله نفسه يشهد أنه لا إله إلا هو. وتقدم هذه الشهادة كإعلان للحق والعدل، مُثبتةً وحدانية الله كحقيقة موضوعية.

۝

سورة الأنعام (6) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 106

« ٱتَّبِعْ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْمُشْرِكِينَ »

السياق:

في سورةٍ مكّيّة موجّهة إلى مجتمعٍ مشرك، يأمر هذا الموضع النبي محمد ﷺ صلى الله عليه وسلم بالتمسّك الثابت بالوحي، وبالإعراض عن الشرك، في صميم الدعوة إلى التوحيد.

۝

سورة هود (11) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 50

« وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًۭا ۚ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥٓ ۖ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ »

السياق:

يفتتح هذا الموضع قصة رسالة النبي هود عليه السلام إلى قوم عاد. وفي إطارٍ مكّيّ يقوم على تذكير الأمم السابقة، يعرض القرآن النداء الأوّل للنبي: ألا يُعبد إلا الله وحده.

۝

سورة هود (11) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 61

« ۞ وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَٰلِحًۭا ۚ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ وَٱسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَٱسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّى قَرِيبٌۭ مُّجِيبٌۭ »

السياق:

في السورة نفسها، يقدّم هذا الموضع رسالة النبي صالح عليه السلام. ويضع القرآن دعوته في استمرارية الرسالات السابقة، مذكّرًا قوم ثمود بوحدانية الله وبأصلهم الأرضي.

۝

سورة هود (11) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 84

« ۞ وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًۭا ۚ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ وَلَا تَنقُصُوا۟ ٱلْمِكْيَالَ وَٱلْمِيزَانَ ۚ إِنِّىٓ أَرَىٰكُم بِخَيْرٍۢ وَإِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍۢ مُّحِيطٍۢ »

السياق:

يفتتح هذا الموضع قصة رسالة النبي شعيب عليه السلام. وفي مقطعٍ مكّيّ مخصّص للأمم السابقة، يورد القرآن النداء الأوّل إلى عبادة الله وحده، قبل الانتقال إلى مظالم قومه الاجتماعية.

۝

سورة طه (20) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 8

« ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ »

السياق:

يقرّر هذا الموضع أنّ الألوهية لله وحده، بلا شريك ولا مثيل. فذاته واحدة متفرّدة، أمّا تعدّد أسمائه فيعكس وجوه كماله. وكلّ اسمٍ منها يدلّ على صفة منزّهة عن النقص، حاملةٍ لمعاني التمام والجمال والكمال الإلهي المطلق.

۝

سورة طه (20) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 14

« إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ »

السياق:

تَرِدُ هذه الآية المكيّة بصيغة إعلانٍ إلهيٍّ مباشر، تُقِرّ بوحدانية الله المطلقة وبحقّه الحصري في العبادة. وهي تربط صراحةً بين الإقرار بهذه الوحدانية وبين عبادة الله وإقامة الصلاة بوصفها ممارسةً للتذكّر. وبذلك تُؤسِّس الآية علاقةً جوهرية بين التصديق بوحدانية الله والالتزام بالشعائر التعبدية، مُبرِزةً الصلاة كوسيلةٍ للذكر واستحضار الوعي بالله.

۝

سورة طه (20) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 98

« إِنَّمَآ إِلَٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَىْءٍ عِلْمًۭا »

السياق:

يؤكّد هذا الموضع أنّ الألوهية حقٌّ حصريّ لله وحده. فهو ينفي كلّ دعوى ألوهية سواه، ويعلّم أنّ الهداية الحقّة تبدأ بالاعتراف بحقه الخالص في العبادة، وأنّ كلّ شرك ابتعاد عن هذه الحقيقة الأساسية.

۝

سورة الأنبياء (21) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 25

« وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ »

السياق:

في سورةٍ تذكّر بوحدة الرسالة النبويّة، يقرّر هذا الموضع أنّ جميع الرسل حملوا الكلمة نفسها: عبادة الله وحده دون سواه.

۝

سورة المؤمنون (23) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 91

« مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٍۢ وَمَا كَانَ مَعَهُۥ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًۭا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍۭ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ ۚ سُبْحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ »

السياق:

يرد هذا الموضع في سياقٍ يردّ على المعتقدات التي تجعل لله شركاء. ويبيّن التناقض العقلي الكامن في فرضيّة تعدّد الآلهة، مؤكّدًا وحدانيّة الله وتنزّهه عمّا يصفه المشركون.

۝

سورة النمل (27) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 26

« ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ »

السياق:

يظهر هذا الموضع في قصة سليمان عليه السلام، عند نقل كلام الهدهد عن قوم سبأ. ويعلن توحيد الله في مواجهة قومٍ كانوا يسجدون للشمس، مثبتًا أنّ الربّ الحقّ هو ربّ العرش العظيم وحده.

۝

سورة القصص (28) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 88

« وَلَا تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ ۘ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُۥ ۚ لَهُ ٱلْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ »

السياق:

يعلّم هذا الموضع أنّه لا شيء يملك في ذاته دوامًا ولا قيمةً مطلقة. فكلّ مخلوق زائل، والله وحده الباقي. وهو يحرّر القلب من التعلّق بما هو فانٍ، ويوجّهه إلى من له البقاء وحده، مذكّرًا بأنّ المرجع والحكم والمآل كلّها إليه وحده.

۝

سورة فاطر (35) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 3

« يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَٰلِقٍ غَيْرُ ٱللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ ۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ »

السياق:

يتوجّه هذا النداء إلى الإنسانيّة كلّها في سورةٍ مكّيّة تستعرض آيات الخلق. ويصل التوحيد مباشرةً بالاعتراف بالنعم وبالرزق الذي يمنحه الله، مبيّنًا أنّه لا خالق ولا رازق سواه.

۝

سورة الصافات (37) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 35

« إِنَّهُمْ كَانُوٓا۟ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ »

السياق:

يصف هذا الموضع موقف مشركي مكّة عند سماع دعوة التوحيد، فيُظهر الرفض المتكبّر أمام كلمة « لا إله إلا الله ». ويكشف عن العائق الداخلي الذي يحول دون قبول التوحيد، مبيّنًا أنّ الرفض ليس دائمًا ناتجًا عن جهل، بل كثيرًا ما يكون ثمرةً للكبر. فالإقرار بإلهٍ واحد يقتضي التواضع، لأنّه يستلزم التخلّي عن تضخيم الذات وعن التعلّقات الراسخة. وهكذا يبيّن الموضع أنّ الكِبر قد يصبح الحاجز الحقيقي بين القلب والحقيقة.

۝

سورة ص (38) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 65

« قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ مُنذِرٌۭ ۖ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُ ٱلْوَٰحِدُ ٱلْقَهَّارُ »

السياق:

يرد هذا الموضع في سياق يُدعى فيه النبي محمد ﷺ صلى الله عليه وسلم إلى تذكير الناس بمهمّته بوصفه منذرًا. ويعلن توحيد الله في مواجهة رفض وجهاء مكّة، مُعيدًا تركيز الرسالة على جوهرها الأوّل.

۝

سورة الزمر (39) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 6

« خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍۢ وَٰحِدَةٍۢ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلْأَنْعَٰمِ ثَمَٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍۢ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِى بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمْ خَلْقًۭا مِّنۢ بَعْدِ خَلْقٍۢ فِى ظُلُمَٰتٍۢ ثَلَٰثٍۢ ۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ ٱلْمُلْكُ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ »

السياق:

في سورةٍ مكّيّة تتمحور حول الإخلاص في العبادة، يصل هذا الموضع توحيد الله بأصل الخلق الإنساني وبمنحة الحياة نفسها. وقد فسّر المفسّرون منذ القرون الأولى « الظلمات الثلاث » بأنّها ظلمة البطن، وظلمة الرحم، وظلمة الأغشية المحيطة بالجنين. وتصف المعرفة الحديثة اليوم بدقّة ثلاث طبقات رئيسية تحيط بالجنين وتحميه: جدار البطن، وجدار الرحم، والأغشية الأمنيوسيّة. لا يقدّم الموضع درسًا في علم الأحياء، بل يعبّر في كلمات قليلة عن واقع كان خفيًّا على العين البشرية آنذاك، بدقّة لافتة. ولهذا يرى فيه كثيرون علامةً على حكمةٍ إلهية أصبحت اليوم مفهومة بطريقة لم تكن متاحة للأجيال السابقة إلا حدسًا.

۝

سورة غافر (40) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 3

« غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوْبِ شَدِيدِ ٱلْعِقَابِ ذِى ٱلطَّوْلِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ إِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ »

السياق:

يفتتح هذا الموضع السورة بعرض صفات الله تعالى، واضعًا التوحيد في قلب تذكيرٍ بالرحمة، وبالتوبة، وبالرجوع الحتمي إلى الله.

۝

سورة غافر (40) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 62

« ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ خَٰلِقُ كُلِّ شَىْءٍۢ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ »

السياق:

في سياقٍ يذكّر بآيات الخلق، يدعو هذا الموضع إلى الاعتراف بالله ربًّا واحدًا لا شريك له، مخاطبًا مباشرةً أولئك الذين ينصرفون عن هذه الحقيقة الواضحة.

۝

سورة غافر (40) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 65

« هُوَ ٱلْحَىُّ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱدْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ ۗ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ »

السياق:

يختتم هذا الموضع مقطعًا يذكّر بقدرة الله وحياته التي لا تزول. ويدعو صراحةً إلى دعائه بإخلاصٍ تامّ، رابطًا بين التوحيد وصفاء العبادة.

۝

سورة الدخان (44) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 8

« لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءَابَآئِكُمُ ٱلْأَوَّلِينَ »

السياق:

يقرّر هذا الموضع أنّ الألوهية لله وحده، وأنّه هو الذي يحيي ويميت. فلا قوّة، ولا صنم، ولا سبب ظاهر يمكن أن يُقارن به. ويدعو إلى تجاوز المألوف والعادات الموروثة للاعتراف بحقيقة أعمق: كلّ بداية وكلّ نهاية بيده وحده. فالإيمان ليس مجرّد تقليدٍ موروث، بل يقين داخليّ قائم على معرفة من يملك أصل الوجود ومآله.

۝

سورة محمد (47) — سورة مدنيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 19

« فَٱعْلَمْ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسْتَغْفِرْ لِذَنۢبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَىٰكُمْ »

السياق:

في سورةٍ مدنيّة، يوجَّه هذا الخطاب إلى النبي محمد ﷺ صلى الله عليه وسلم، ليبيّن أنّ معرفة التوحيد هي أساس كلّ إيمان صادق. فقول « لا إله إلا الله » ليس مجرّد صيغة تُتلى، بل وعي داخليّ يبدّل القلب ويوجّه الحياة. ويربط الموضع هذه الحقيقة بممارسةٍ روحيّة حيّة: المعرفة ثم الاستغفار. فيُظهر أنّ الإيمان ليس حالة جامدة، بل مسارٌ من التواضع والرجوع الدائم إلى الله والتزكية المستمرّة للنفس.

۝

سورة المزّمّل (73) — سورة مكّيّة (حسب التصنيف الكلاسيكي) — الآية 9

« رَّبُّ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱتَّخِذْهُ وَكِيلًۭا »

السياق:

ينتمي هذا الموضع إلى أوائل ما نزل من الوحي في قيام الليل، في بدايات الرسالة المحمديّة. ويربط التوحيد بالتوكّل الكامل على الله منذ اللحظات الأولى للدعوة. فهو يذكّر بأنّ الله ربّ المشرق والمغرب، وأنّه وحده المستحقّ للعبادة، ويدعو إلى اتخاذه وحده سندًا ومرجعًا. وهكذا يوجّه القلب إلى اعتمادٍ واعٍ وهادئ على من بيده تدبير كلّ شيء، محرّرًا إيّاه من الخوف والتعلّقات المتفرّقة، ومقيمًا الله ملجأه الحقيقيّ وعونه الأخير.

✦

بعد الآيات التي تُعبّر عن شهادة وحدانية الله، يضمّ القرآن أيضًا مقاطع تذكر صراحةً الرسول محمد صلى الله عليه وسلم داخل النصّ المنزل نفسه.

تجمع هذه المجموعة التالية آياتٍ قرآنية يُذكر فيها محمد صلى الله عليه وسلم مباشرةً أو يُشار إليه فيما يتعلّق بمهمته ووظيفته كرسول وتلقّيه للوحي.

وهكذا، بعد شهادة وحدانية الله، تُكمل هذه المقاطع صيغة الشهادة بذكر الرسول في النص المنزل. وهي لا تُشكّل أصلًا مستقلًا، بل تُوضّح في القرآن نفسه وظيفة الرسول المرتبطة بإعلان وحدانية الله.

۝

سورة البقرة (2) — الآية 143

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ

السياق:

تبيّن هذه الآية مكانة جماعة المؤمنين كشهود على الناس، وتذكر تحويل القبلة كاختبار يميّز من يتبع الرسول ممن يرتد على عقبيه.

۝

سورة آل عمران (3) — الآية 144

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

السياق:

تذكّر هذه الآية بأن الرسول مبلغ للرسالة، وأن ثبات الإيمان لا يرتبط بحياة الرسول أو موته.

۝

سورة المائدة (5) — الآية 83

وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

السياق:

تشير هذه الآية إلى جماعة من النصارى عندما سمعوا ما أُنزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فعرفوا الحق وتأثروا به تأثراً عميقاً. يصف القرآن ردّ فعلهم الصادق: فاضت أعينهم من الدمع ثم أعلنوا إيمانهم وسألوا أن يُكتبوا مع الشاهدين. ويُبرز المقطع موقف الإصغاء والاعتراف والتواضع أمام الوحي المنزل.۝

سورة الأنعام (6) — الآية 7

وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ

السياق:

تبيّن هذه الآية موقف من يرفض الإيمان حتى لو رأى الدليل الحسي المباشر.

۝

سورة الأنعام (6) — الآية 8

وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ۖ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ

السياق:

تذكر الآية طلب إنزال ملك وتبيّن أن الإمهال مرتبط بحكمة الابتلاء.

۝

سورة الأنعام (6) — الآية 37

وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۚ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَن يُنَزِّلَ آيَةً وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

السياق:

تشير الآية إلى مطالبة بعض الناس بآيات خاصة وتبيّن أن الهداية ليست مرتبطة بظهور العلامات فقط.

۝

سورة القصص (28) — الآية 56

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

السياق:

تؤكد هذه الآية أن الهداية بيد الله وحده وليست بقدرة البشر.

۝

سورة الأحزاب (33) — الآية 40

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

السياق:

تبيّن الآية مكانة محمد كرسول الله وخاتم النبيين، وتؤكد شمول علم الله بكل شيء.

۝

سورة يس (36) — الآية 3

إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

السياق:

تأكيد مباشر على أن الرسول من المرسلين المبعوثين بالوحي.

۝

سورة محمد (47) — الآية 2

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ

السياق:

تذكر الآية أثر الإيمان والعمل الصالح والتصديق بالوحي في إصلاح حال الإنسان ومغفرة ذنوبه.

۝

سورة الفتح (48) — الآية 29

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

السياق:

تصف الآية صفات المؤمنين مع الرسول وعبادتهم واجتماعهم على الرحمة والطاعة.

۝

سورة البقرة (2) — الآية 252

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

السياق:

تختم الآية بتأكيد أن ما يُتلى هو وحي حق، وأن الرسول من المرسلين.

✦

الدعاء

اللهم يا من تُعلن كلمتُك في كل موضع أنه لا إله إلا أنت،

افتح قلوبنا للفهم الصادق لكتابك.

واجعل هذه الآيات نورًا لنا،

ويقينًا في صدورنا،

وتذكيرًا حيًّا بوحدانيتك.

وارزقنا القراءة بخشوع،

والفهم بوضوح،

واجعل هذه الحقيقة تُصلح أفكارنا وأقوالنا وأعمالنا.

واجعل الشهادة حقيقةً في قلوبنا

قبل أن تكون لفظًا على ألسنتنا.

آمين

مساعدة على التصفّح

يمكنك النقر على كل صورة أدناه لاستكشاف الصفحات المختلفة.

قل بسم الله واستمتع بالرحلة

صيغ التشهّد في الصلاة

مواقيت الصلاة

الأذان الشهادة في نداء الصلاة

ٱلطَّهَارَةُ (ٱلْوُضُوءُ، ٱلتَّيَمُّمُ، وَٱلْغُسْلُ)

معجزة

إستقبال